七十七歲老女
自１８７４年( 明治七年) 十二月
概說
我們也許可以將第六號當作是最重要的一號，它的內容是最豐富的。因為這一號是最早有系統地講述所謂元始之初的講話，另外， 父母神的稱呼也由神改變成了月日。在此我要先說明的是，創世講話是為了使人容易理解聖舞，講解聖舞人員之理的意義，這是創世講話最根本的意義。
元始之初的講話
為了將聖舞之理講述給人聽，創世講話不只出現在御筆先，之後也以各種形式流傳下來。此講話，也就是俗稱的泥海古記，可以說是以不同的表現方式所拼湊、以混雜的方式產生出來的。也就是說，世界一開始是一片泥海，在此舞台上，有十個角色。接著，登場的各個角色的性格，從牠們能在水中生活一事，由常識來說明， 鰈魚、黑蛇、大龍、大蛇、虎鯨、烏龜的姿態分別浮現出來。然後又以天上為舞台，將十個角色以星星及星座來命名；再以方位角來表示，更以民間信仰來作對比說明聖舞人員。這些全都是為了使人能了解所採取的手段，以不同的說明方式來表現，透過不同的舞台來學習聖舞必要的人員及其性格，這是最重要的。
這裡所說的「古 ( 口 ) 記」，以當時來說，世界上一物皆無，只有月日存在於泥海之中。如前面所述，有月日才有世界，依此神言， 有「月日」這一詞，才有「月日」存在於水中，以及北方有什麼， 東方有什麼，鰻魚在哪，黑蛇在哪，才有這些說法。此外，在元始之初一物皆無只有月日的說法，已經不是我們眼睛所見的現實月日， 是以我們的腦筋判斷所謂父母神的別名，從講話的內容來看，可以想像月日在水中輕飄飄浮現出來的樣子，非常具有神祕性，但無法用我們的常識來思考。把月日看作是大龍、大蛇的古記講話裡，以我們的常識來說，大龍、大蛇是王，蛇在水裡游，因此大龍大蛇的姿態自然就是父母神。反過來說，以月日為父母神的話，父母神之理在泥海的舞台上就是大龍、大蛇，可以用這種方法來解釋。這樣一來在腦筋裡就能夠想像。此外又召來鰻魚和鰈魚，和牠們商量之後一步一步創造出人類，如此經過一段歷程。
現在我們仰望天空，看見最大最亮的一顆星，我們心中浮現出了月日。為了表現出月日，用金星，或聖舞人員處在不同方位的功能等，用星星來說明這個道理，藉由不同的方向、方位，來思考這些方向所代表的功能。然而，現在所述的事情都太抽象，因此給予其具體的名稱，在其名稱下加上「彌格多」來稱呼，定其為十柱神名。並且說明這些神名等與佛教、民間信仰中的神以及聖德太子等的道理相同。
思考這些事情，可知父母神為了讓我們清楚明白聖舞人員之理， 因此用各種舞台以及故事來教導。
實際的情況是，我們對月及日的印象，比起其他星星來得強烈許多，因此將其作為父母神代名詞來說明。天體中以月日為首，不同星星有不同性格，用這些星星來說明天上到水中的事物，而且不同的神名都有最容易解釋的說法。例如，伊咱那密諾彌格多的神名所代表的性格是在泥海水中的白蛇。如此一來當說明該神的姿態， 或是說該姿態的動物表現出該個神時，這樣的說明就具有統一的代表性。我認為在古記講話裡，從性格上來說，不論是泥海、天上、方位、佛教等等，雖然說明的舞台不同，而且也並非完全合適，但目的都是為了使人明白聖舞角色的性格，希望人能明白，早日理解這些道理，因此才引用這些例子。這些例子當中也出現人名，誰對應到什麼理也加以說明，講話與聖舞之間有哪些重點等等，有個統一的解釋(13)。
11 原文：「一つの点に帰する。」
接下來要留意的是，父母神嘗其心味、鑑其心性，以及獲其同意而接納之一事，之後更進入用具體內，授與祐護。只是聽過去也許覺得沒什麼，但這裡的意義非常重大。父母神對所有的對象，都是先鑑其性格，使其明白父母神之意圖，考驗其擁有之能力，依其能力，完全倚靠父母神，使其發揮各種不同功能。人類世界於是誕生。在思考聖舞之理的時候，這一點絕對不能忘記。
也就是說，奉行聖舞的時候，十位人員、聚集「十」這個數字， 還有一件重要的事，那就是希望齊聚大家的心。換句話說，十人聚在一起奉行聖舞，奉行的時候十人的心意要一致，這是最重要的。歸一於父母神的神意是最重要的。如此一來，所有的祐護才能首次施展出來。必須了悟這個道理。
也許說明還不夠清楚，但從第一號以來就一直強調聖舞的重要， 人數的必要性，到第六號才首次將這些性格與元始之初的講話互相對照，將兩者之間關連性的深遠意義說明給人聽。
神息、手舞
此外，在第六號 106 首歌中出現「神息、手舞」一語。想一想， 這也是在非常重要的時期，父母神急於拯救的一個方法。
「但今後不管是疼痛、煩惱，還是身上長出東西，透過神息與手舞都可以得救。」( 六 -106)
「這樣的拯救到目前為止還沒有人知道，但從今以後你們可以去試看看。」( 六 -107)
從前面開始父母神就不斷地說急著要拯救，而拯救的方法，可歸結為「聖舞」和「拯救聖舞」。換句話說，即使「拯救聖舞」不一起說，「拯救」是透過聖舞來拯救，「聖舞」是救人，或是拯救世界的意思， 是為拯救而奉行的甘露台聖舞。但這裡表示出有別於聖舞的方法， 也就是以「神息」、「手舞」來進行拯救。
更具體來說，像在廟宇虔誠祈求一樣，聖舞可以改變心念。內心澄淨的話聖舞就能開始。我想你們都聽過改變佈置(14) ，就像是這個意思。同樣的，神息、手舞也是出於對人心的要求，由十人奉行聖舞之外，對於每位用木也首次說出與用木有關連的拯救方法 ( 第七號會進一步教導 )。
(14) 原文：「模様替え」，改變房屋的裝潢。指改變心情、改變心念。
聖舞與拯救的關連性
有關聖舞與拯救的關連性，由常識及歷史的面各有不同的判斷， 但從教理來看存在一個問題。明確地說，「聖舞」的必要條件是十人的心的總合，也就是獲得聖舞之理的十人其心須結合在一起；但「神息」、「手舞」是當事人的心得到神允許，即神明辨其心而獲得許可之理。此外，聖舞是為「萬般拯救」而奉行，「萬般」的對象是世上一切事物，包含了平定世界的方法；而「神息」、「手舞」是對難治之病的拯救，換言之此理是針對疾病，只以人的身體為對象。以此判斷，雖然任何祐護都是依心念來決定，神息、手舞的神授是對人的身體、也就是動物施行，並沒有否定可以對馬或豬等施行， 這點有所疑問。至於可否對風或水施行，我想這已超出了許可範圍。當子彈打過來時，一般不會對著子彈行使神授，但也不是說不可以。只是一般認為動物不屬於神息、手舞的對象。聖舞是萬般拯救，範圍相當廣；神息、手舞只限於困難的疾病。這是從御筆先文獻上的解釋，需稍加留意。
重點
第六號據推測執筆於１８７４年 12 月到１８７５年 1 月之間。這一號中出現了「創世講話」的具體內容。
１８７４年 12 月發生幾件重要事情。如第五號中所述，首先是教祖親自前往高山佈教，其契機就是在 12 月 23 日( 陰曆 11 月 15 日) 教祖遭奈良縣政府傳喚，前往山村御殿 ( 圓照寺 ) 接受調查。山村御殿是當時明治天皇的叔母伏見宮文秀女王的棲身之處，當局認為教祖若是被鬼魅附身的話，在高貴的寺廟會因此畏縮退散。
面對問訊，教祖皆明快回答，但從那之後，宅院的動靜開始受當局監視，取締更加嚴厲，禁止人前來參拜。
問訊後的隔天 24 日，教祖寫下稱為御筆先號外的三首歌，
「日日盡心播下的種子，神都會確實地接受。」
「神真實地接受了種子，不論到什麼時候都不會腐壞。」
「這種子漸漸生長起來，便可成為永世傳頌的口記。」
「善種」指不論何時都不會腐壞，是永世都能得救的基礎，在必要的時候會生出任何我們需要的東西。
此外，在隔天 12 月 25 日，仲田、辻、松尾三人被傳喚到奈良中教院，官方對他們說沒有所謂的天理歐諾彌格多，想拜神拜神社的神就好了，不但禁止他們信仰，還前來宅院將幣帛、鏡、簾等神具沒收。
教祖自翌日 26 日起首次穿上紅衣，自稱「月日神龕」明示世人，並於當日賜予神授之理給仲田、 松尾、辻、桝井(15)。
(15) 請參考教祖傳p.113。
同樣是十二月的中旬，宅院方面開始準備建造中南門屋的建材。
多件事情都隨著第六號一齊進行。
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———- 原文及解釋 ———-
現在要開始說些珍奇的事，請靜下心來仔細聽。任何事情都是神做的、神說的呀，在神身邊的你們不需要擔心。這些話是和世人有關的真實事情，請把心靜下來好好去了解。你們認為這是一條什麼樣的路呢？這是一條能平定世界的真實之道。在上位的人若是能明白火與水的祐護的話，康樂生活世界自然就能夠達成。要知道呀，若要將火與水區分開來，就得在這個地方奉行康樂聖舞。就如同創造世界一般，神將會施展出珍奇的事情給你們看。從創世以來未曾有過的聖舞將要開始，這聖舞確實能使世界太平。
【「珍奇的事」指父母神創造人類世界之事，因至今無人知曉，所以珍奇。火與水代表父母神的祐護，「火與水分開」、「明白火與水的祐護」指的都是明白此世是由父母神支配的世界。】
這世界的月日，其真實之心還沒有任何人知道。到現在為止， 不論是講到什麼神，你們都說沒有親眼見到過。這一次，神已經真實地顯現出來了，跟你們說話呀。今後不論說什麼還是想什麼，都會照實地顯現出來，這是多麼地不可思議呀。以秋割做為信號，所有的事情都會顯現出來，快來奉行康樂聖舞吧。有這麼眾多的人生活在世上，他們的心都處在一片矇矓的狀態。一天接著一天，將心澄淨下來，有所了悟的話， 內心就會變得成熟起來。如果能確實看清楚這條路的話，未來也就確實值得期待。
【從這裡開始到第十四號，父母神的自稱除了「神」以外，開始始用「月日」。「月日」比「神」更有親近感，更有日日夜夜祐護人類世界的現實感 ( 但為使中文中順暢，原文中沒有主語時，主要還是使用「神」作為主語，在此先聲明 )。「秋割做為信號」應是指隔年確定原地，教導完聖舞所有歌詞及手勢，並教導十一種特別祈願的聖舞，這些全在麥收期，也就是初夏時期實現。】
一點一點，內心加緊踴躍起來，快快走向真正的大道去。奉行聖舞的十個人，他們的真心要是為神所接受的話，之後不論什麼樣的事情，神的想法都會一點一點說給你們聽。神的心每一天都很著急，但奉行聖舞的十個人如果無法到齊的話…要知道，十人之中的三位得力助手，火、水、風的祐護也可能從他們的身上離去。不論什麼事情都是神所為，千萬別以為只是一般的生病。任何自在無邊的真實神祐都想讓你們知道，因此施展給你們看。
【父母神雖急欲早日奉行聖舞，但必須等十位奉行人員都找齊。這十人的信仰心必須得到父母神的認可，否則即使是重要的人物，神也可能不再賜予祐護。】
到現在為止，不論你們走的是什麼樣的路，日子還沒來臨的緣故，神都無所動靜。今後不管是任何事情，都要將其實情一點一點說給你們聽。人們至今敬拜了無數的神祇、也做了祈禱，若是有哪位知道元始之事的話，神允許你們去探訪看看。今後若能開啟真正的大道，任何事情都會一點一點告訴你們。
【俗話說「不知者無罪」，因為不知道人類從何而來，為何活在世上， 不知道這些事情，因此人生活不出光彩，神也都默許了。但現在知道神創世的原委之後，就應該朝真正的人生大道─康樂生活之道前進。】
接下來 (29~53) 為創世之理的內容。請同時參考教典第三章 ( 神名部分請參考第四章 )。
盡是說一些未曾有過的事情，還要教你們可以拯救一切的康樂聖舞。奉行聖舞的十個人之中，元始之初的父母也在裡面。將伊咱那義和伊咱那密召喚過來，把創造人類的祐護教授給他們。在元始之初的泥海中，引來人魚和白蛇引來，並將其化為夫婦的雛型。這世界的元始之初是一片泥海，在泥海之中充滿了許多泥鰍呀。在其中混有人魚和白蛇，仔細看的話可以看到人類的臉孔。看著牠們，真實的月日之心想到了些事情，將其他用具召喚到牠們身邊，一點一點傳授神祐之事。這些用具是庫尼薩次基和次基又密，神將牠們帶入人魚和白蛇的體內。然後將庫莫又密、卡西叩涅、歐托諾別及代孝庫天都叫過來，而後神和牠們商量，確定要開啟這個世界。之後有關神祐的事情，絕非只是尋常之事而已呀。從原本虛無之中創造出來，無論怎麼講述都難以說明。有關創世的實情沒有一個人知道。今後無論什麼事都一點一點說給你們聽， 千萬別以為是在騙人。以人魚和白蛇作為苗床及種源，由此創造了人類。月日進入牠們體內，慢慢地將神祐教導給牠們， 子女的數目有九億九萬九千九百九十九人呀。用三天三夜的時間，將這些子女孕入伊咱那密的胎內，並停留三年三個月。剛產下的子女為五分高，之後以五分、五分的高度成長。根據曾經教導過一次祐護，子女在同樣的胎內懷胎三次。月日是這世界的真神，其他的皆為用具。將用具召來使用，一步一步創造出人類，並賦予神名。伊咱那義和伊咱那密是最主要的神，相當於天照皇大神宮呀。之後還會把事情慢慢地說出來，這些都是至今沒人知道的事情呀。
【第 52 首「天照皇大神宮」指位在三重縣的伊勢神宮，是奉祀天照大神的地方。依神話，天照大神為皇室的祖先，其父母為伊咱那義諾彌格多及伊咱那密諾彌格多。借用一般民間信仰，明示此兩者為人類父母。】
接下來要說的，都是有關如何創造人類的事情。這裡是創造此世的宅院，是創造人類的元始父母呀。月日明辨之，從天而降，無論任何事都要讓你們知道。月日的心中最殷切期盼的， 是所有的神龕都齊聚的話…屆時不管什麼時候，月日都會自在無邊地、把心裡想的事情說出來。雖然已經確實得到月日神龕，但至今依然沉靜著。這一次將要清楚地顯現出來，不論任何事都會說給你們聽。一直到現在神都處在簾幕的後面， 因此你們什麼都看不見。這一次神將出現在明亮之處，不論什麼事都能馬上看見。這紅衣，你們認為是什麼呢？月日就在這紅衣的裡面呀。
【除了教祖之外，父母神還需要其他用具 ( 聖舞人員 ) 到齊後才能奉行聖舞。１８７４年底教祖從山村御殿回來後開始穿上紅衣，見教祖傳 p.108~p.112。】
一直到現在，雖然任何事也都是月日所為，日子還未來臨的緣故都先允許了。這一次日子已經確實來臨，不論任何事都要依神意而行。但高山卻不知曉，任何事情還是依己意恣意而為。不論碰到什麼事，都千萬不要以為此處之心只是常人之心。用說的也好、還是用筆記下來的也好，全都是月日之心給人的指示呀。高山不論說什麼也好、想什麼也好，都只是憑常人之心罷了。月日命下之名被撤除，對這遺憾的事你們有何想法？月日心中真實的氣憤和遺憾，你們不要只以為是小事情哦。高山至今還如此地橫行，盡是照他們自己的想法在行事。今後將由月日之取而代之，有能力的話不妨來模仿看看。在這裡不論說什麼或做什麼，全是依照月日的心意。今後日月要掃除內心的遺憾，為此先作好一切準備。今後不管是累積了什麼灰塵，都別以為是生病。至今在月日心中的遺憾已累積到如山一般高，這些都要回報回去呀。雖然至今已說過回報之事，但你們還不清楚是怎麼一回事。這就是有關回報的真實之事，高山都得要明白呀。
【過去人心尚未成熟，因此不論什麼事神都允許了，但現在既然已經了解神意，就要遵照意去做。這裡強調教祖之心是父母神之心， 並對於教祖被傳喚到山村御殿，天理歐諾彌格多的神名遭否定一事表示氣憤與遺憾，今後神將展現出神能，無人能與之比擬。「回報的真實之事」指顯現出來的煩惱、疾病。】
這世界一開始是一片泥海，在那之中只有月日。月日的心中生起了個念頭，要將世界創造出來。從虛無之中創造世界很困難，神為尋找創世的用具作準備。神仔細地觀察了泥鰍、人魚和白蛇，也看見了其他用來作為用具的動物。將牠們召喚過來並與其商量後，開始授予人類祐護。為了從無之中創造世界，月日每一步都費了相當多的心力。但這條路卻沒有人明白，月日的遺憾，你們怎麼想呢？費了這麼多心思創造出來的世界…月日的心感到很遺憾。
【父母神講述創造世界時的心境，以及因人們不明白而感到遺憾。】
月日一步一步費盡心力，最後創造出人類。然而現今高山不了解這些事情，盡照著己意橫行為事。這是月日心中最大的遺憾呀！ 會如何回報誰也不知道。這世上的山崩、打雷、地震，還是大風，這些都是月日在發脾氣。不管是什麼大廟還是高山也好都別掉以輕心，誰知道月日何時會飛奔過去？世上所有的人都要好好留意，月日不會再有所顧忌了。所有事情都盡可能預先告知，接下來就是月日的工作。對任何事都不要心懷怨恨哦，怨恨其實都是在恨自己。這些話已經一點一點反覆講述過了，請你們要好好地聽清楚。
【如果了解父母神創人創世的苦心，世界全由父母神所支配，便會明白違逆神意的事情是沒意義的。神做任何事情前都會事先告知， 接下來就會去導正不符合神意的做為，會得到什麼回報都是因緣的如實顯現，若不滿意只能怨恨自己。】
人啊，任何事情都是根據內心，要知道，月日能夠看透一切啊。月日能看清每個人的真心，接納之後，便依其心加以回報。直到現在，不管人們說什麼或想什麼，都只是憑常人之心而已。今後不論是善或惡的事情，都會立即回報回去。直到今天， 你們對於神意有不同的解讀，但今後將不會再允許。這世界真實的父母就是月日呀，不管任何的祐護都會賜予。今後不管說什麼都別以為是假的，要相信都是真實的，並且聽清楚。任何事情都是由月日真實的思慮所開始的。直到現在，只要生病就看醫生、吃藥，對病情感到憂心，但今後不管是疼痛、煩惱，還是身上長出東西，透過神息與手舞都可以得救。這樣的拯救到目前為止還沒有人知道，但從今以後你們可以去試看看。不管是多麼難治的疾病，施以真實的神息都能得救。月日能夠明辨出真實之心，要知道，任何的祐護都會賜予你們。嬰兒可以遠離疱瘡、痲疹，不病不死一直活下去。仔細聽好，不論是施予什麼樣自在無邊的神能，都是出自月日之心呀。
【父母神顯現於世，今後依心念不同，善與惡都會反映在當事者身上。除奉行聖舞外，為拯救身有疼痛、煩惱者，也授與神息及手舞神授，其中手舞神授即今日之神授。】
雖然至今大致都已經說過了，但關於月日的思慮仍說得不夠多。這次，月日心中累積的遺憾都要告訴你們，專心拯救之道在這裡被制止，神不得不做些回報。所有的人都好好地留意，這回報是要將大社、高山撤除掉。這些話你們怎麼去聽、怎麼去想呢？是天上的火焰、火雨以及海嘯啊！月日的內心如此擔心，但世人又是怎麼想呢？一點一點反覆地說，或是感到難過，若是擁有真誠之心神便會施以拯救。不論什麼人， 所有人都是我的子女呀！看啊，月日的心在擔憂。世上所有的人都是因為月日，人都是月日的借貸之物呀。 世人若能了解這些實情的話，就不會有霸道或貪心。心中若能真實地了悟的話，便不會再有恐懼和危險。但人們卻將月日教導的事情都抹除掉，那剩下的就只是常人之心而已。
【「專心拯救之道被制止」指的仍是１８７４年底教祖遭傳訊前往山村御殿一事 ( 見本號 56~61 之說明 )。神一心想賜予人祐護，但當人違逆神意時，天上的火焰、火雨及海嘯都有可能發生。縱使如此， 也都是因為神擔憂子女的未來。若能明白宇宙皆神軀，身體皆借自月日，霸道、貪心等違背神意又傷害他人的心念便會消失。】
直到現在，有關創世的實情一直想教導給你們。要知道，月日的心雖然每天都很著急，卻仍在等待時限的到來。這些話你們怎麼想、怎麼聽的呢？這些都是月日深遠的考量，想給你們利益呀。別以為這只是一般的事情而已哦，月日的工作包含了宏大的思慮。月日說過不少自在無邊的神祐之事，但你們至今都還沒看見過。這一次要將自在無邊的神祐真正地顯現出來給你們看，這是最真實的呀。不論任何事都是月日所為，是出自專心拯救的真心。將子女孕入胎內的也是月日， 出生亦是由月日在照顧。這次不論什麼事，都會真實地顯現出來給你們看。看到了以後不論任何人都會信服，根據人的心念，任何自在無邊的神祐都會賜予。依據真實的內心，不論什麼事都會施展出來給你們看。
【教導手舞之手勢，迎取神樂面具，教導創世之理，接著再確定原地， 照著父母神的計劃一步一步完成聖舞。雖然早就急欲教導給人，但仍需符合既定的時旬，也就是天之理。當聖舞完成，人們便會真正明白父母神確實擁有自由自在、無邊的神能。再度強調祐護都是依心念而賜予。】