自１８８１年( 明治十四年) 四月
概說
接著的第十六號是從１８８１年 4 月起，也就是秀司轉生後執筆的。到目前使用「出到外面去 ( 表へ出る )」、「出去工作 ( 仕事に出る )」或「出去施展神能 ( 働きに出る)」、「飛奔出去( 飛び出る)」等詞句，這一次「時節已來臨( せえつうがきた)」， 時間已經十分緊迫，對這些事情要人們心裡早點明白。而相對於此，另一方面則是使用「回報 ( かやし )」一詞。對於「回報」有各種不同的看法，我認為這當然是表現出相對於原因的結果，也有報復的意思，無論怎麼說，它是「出去施展神能」的一種表現，也引申出許多的意思。這裡需稍加留意。
第 12 及第 13 首歌中出現第十六號的一個重點：
「仔細聽好！說到這元始之事，就是指尊貴的古尼托郭他基和歐莫她利。」( 十六-12)
「尊貴的兩位在泥海之中仔細辨明心性之後，將人魚和白蛇引到身邊。」( 十六 -13)
在前面也有提到過，所謂十柱神名之中，眾用具的神名在御筆先中出現兩、三次， 只有古尼托郭他基和歐莫她利兩神在御筆先全書中僅在此出現一次。而且從神言來看，月日的稱呼始終不斷出現，這是父母神神名的稱呼。此外這裡也明確表示，古尼托郭他基和歐莫她利是這個世界的根源。還有一個重點，這裡說的「古尼托郭他基」和「歐莫她利」，以及「尊貴的兩位」都有使用敬稱 ( さま )。各位回想一下， 到這裡以前即使出現神名，例如第六號 31 首「將伊咱那義和伊咱那密召喚過來」，或同號 38 首「庫莫又密、卡西叩涅、歐托諾別」都沒有使用敬稱。但只有在第十六號最先出現的月日兩神使用敬語來表現。在平等解釋十柱神名時，先提醒這兩神是例外，至於該如何去領悟，這是解釋論的問題。當然，元始兩神與眾用具的差別必須先考慮進去，在此要援用的例子是所謂口記 ( 古記 ) 講話，由山澤良助記錄下的明治十四年 ( １８８１年 ) 版本當中出現許多神名，但其中敬稱皆予以省略。御筆先中唯一出現古尼托郭他基和歐莫她利的地方使用敬稱，兩者間是個對比。可以說， 由教祖執筆的御筆先，對於神的記述方式有所不同。而旁人在記錄的時候，是採用一樣的方式來記述。第十六號的 12、13 首歌是否出自其他人之筆？這樣的猜測毫無根據，也沒有發現證據。由教祖執筆的東西與旁人執筆的東西之間，從這個例子 ( 明治十四年版 ) 來看就存在差異，這也可以說明我們應該重視御筆先的絕對性，同時， 如前面所述，教祖為何在十柱神名之中使用兩種不同的記述方式是一個問題點。
關於這點，以我現在的觀點，這就如同御筆先各號之中反覆出現的，真正的神只有月日而已，其他都是用具。也就是說，與父母神相符的神名以及與眾用具相符的神名之間，用敬語「樣 ( さま )」來區別。這點要好好思考。而且這樣的區別，我們的信仰前輩們也一定不太清楚。元始的是月日，其他是用具。這樣的說法反覆不斷出現。
還有一個希望大家思考的問題，是有關教祖與父母神關係。如果以父母神的話語來解釋，父母神用「樣 ( さま )」來自稱似乎很奇怪，但由於是由月日神龕的教祖寫下的，以此來考慮應該就能夠解釋 ( 也許仍有人感到迷惑 )。教祖是神龕，而非月日本身，不是父母神，是擁有伊咱那密諾彌格多靈魂、具有母親身分者。換言之是靈魂進入用具裡面。以這樣的立場來講述事情的話，對元始之神使用「樣 ( さま )」當然是沒有什麼問題的。但用這樣的方式來推論，追溯父母一詞時，又產生一個重點。從神到月日，再以父母來表現的時候，教祖在講述事情時雖然是使用父母神的話語，但對地面上的人來說相當具有親切感。也就是說母親的角色比月日的角色更容易讓人感受。但這麼一來，究竟神、月日、父母的表現，是不是具有一貫的情感， 這個問題需要進一步思考。無論如何，我認為敬語這一點確實是進行推論時的根源。這點希望各位可以思考看看。
接下來討論「月日前去迎接 ( 月日向かいに出る )」一事：
「若是有心來阻止的話，那就不知道月日會出去到何處啊。」( 十六 -19)
「會到哪裡去誰也不知道…月日是要去迎接那個人，這點需明白。」( 十六 -20)
這裡是說，前來原地進行各種阻礙者，其實是 ( 神 ) 迎接這些人過來。月日說迎接這些人來、任何地方都要去，指的是警員來宅院指指點點一事。出去外面，指的不是教祖被警員帶走之事，反而應該是指月日將警員迎來。說「迎接」也許難以理解， 可以當作是 ( 父母神 ) 希望得到這樣 ( 被帶走 ) 的結果。這是藉由警員來加深世人對天理之道的關心程度，或是所謂的播香，依領悟不同有不同的解釋，無論如何，讓人感覺到父母神試圖透過採取積極行動使事情有所進展，得到很大的成果。可以發現，父母神透過所有與人接觸說話的機會進行播香，然後再回饋回來 ( こちらに返ってくる )、靠近過來。警員來，也是神積極地到外面去，是月日迎接來的。
另外，
「這次神顯現於世，任何事情都要教導給你們。」( 十六 -39)
這裡「顯現於世 ( 表へ出る )」的意思是與隱而不顯 ( 隠れている ) 作對比，於１８３８年起開始講述教導之意。可以看作是表示教祖說給人聽許多事實的歌。從其他的觀點來看，「顯現於世」有到為政者的地方去、為得到世間認同之意，和之前所說的「出去迎接 ( 迎えに出る )」、「飛奔出去 ( 飛び出る )」有所不同。在這些話的前後也或多或少出現「回報 ( かやし )」一詞。演奏大鼓被制止一事神感到遺憾， 對此會回報回去。另一方面，積極播香的態度、希望得到由播香產生的結果、以及沒有遵偱神意將會有回報等等，都是在強調時旬的迫切。也就是說，希望人們能相信教祖，時旬已經越來越逼近了，神心變得很著急。第十六號的內容可以說是要聽者好好去思考這幾件事情。
重點
秀司於當年 4 月 8 日 ( 陰曆 3 月 10 日 ) 轉生，享年 61 歲。教祖曾諭示，若去申請講社許可，神會撤去祐護，但秀司仍執意前去，可說已有心理準備。
一個月後的 5 月 5 日 ( 陰曆 4 月 8 日 )，石製甘露台的建設開始，5 月中搬運石材的聖舞也熱鬧進行。
9 月時，警察因澡堂有關的文書作業上疏失，對宅院課罰金。10 月也以聚眾為由將數人拘留、課罰金。
此年教祖急著要人製作「口記 ( 古記 )」。
秋天時分，甘露台建設工作因石匠失去蹤影而停止。
12 月時，信者前往大阪申請會公認許可，但沒得到任何回覆。
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———- 原文及解釋 ———-
至今，創世以來有關人類的元始之事誰也不知道。這次，這元始之事要好好地教導給世上所有人。一開始是來自奉行神樂之中的兩個人，這便是創造此世的實情。這一次所說的神樂一事，就是創造人類的父母神啊。這元始之事沒有任何人知道，所以要把實情都教導給你們。雖然至今每天反覆訴說，一點一點將事情說給你們聽，但事到如今，不論月日怎麼說，世人心裡還是不明白呀。為此，因為時節已經到來了，現在非得要回報回去不可啊。可不要小看這回報哦！不論是這裡或那裡，到處都看得見。
【這裡講述聖舞中的教理。「神樂之中的兩個人」指的是神樂聖舞中位在方位北的古尼托郭他基諾彌格多，此為月神；以及方位南的歐莫她利諾彌格多，為日神。此兩尊為月日父母神，其他八尊為用具。具有用具之靈魂因緣的人陸續被召回宅院 ( 如教祖本人、小寒、真之亮等 )，但古尼托郭他基諾彌格多及歐莫她利諾彌格多本身即是父母神，故無此兩尊所屬的靈魂因緣者。這裡說到「回報」乃因時節已經來臨， 對於仍舊無法領悟神意或是前來阻止者，其心念將在身上表現出來。】
這創造世界人類的元始之事，不論哪裡的人都還不知道。這一次，想把這真實之事確實地教導給世上的人們。仔細聽好！說到這元始之事，就是指尊貴的古尼托郭他基和歐莫她利。尊貴的兩位在泥海之中仔細辨明心性之後，將人魚和白蛇引到身邊。說到這次的遺憾是打從內心深處啊。為消除這遺憾， 有什麼方法嗎？這事情神一定會承擔，要知道，任何的回報都會發生。當這回報出現的時候，不論身在何處，內心自然便能清掃乾淨。到現在為止不管什麼事都先允許了，只是靜靜地處著而已，但今天，日子已經很迫近了，不論什麼事都會立刻回報回去。若是有心來阻止的話，那就不知道月日會出去到何處啊。會到哪裡去誰也不知道…月日是要去迎接那個人，這點需明白。今天日子已經十分地緊迫了，接下來會出現什麼樣的路誰也不會知道。世人都下定真誠之心吧！不知何時月日會去接領啊。
【如前所述，古尼托郭他基諾彌格多和歐莫她利諾彌格多即是月日父母神，父母神將人魚、白蛇引到身邊後，開始創造人類，有關為何在前面加上「尊貴的」一詞在概說中已有說明。這裡的「遺憾」指無法奉行聖舞一事，為此希望周圍的人們不要害怕官方打壓。關於「回報」，從前一段落到此可看出，表現出父母神心中著急，不再容忍不符合神意的事情發生。在執筆此號的前一個月，秀司轉生，主要原因是不聽從勸告執意前往金剛山地福寺申請講社許可。「迎接」、「接領」，一方面是對前來取締者採取積極播香的態度，另一方面也可說是以秀司轉生之事，告訴人們神會將違背神意者接回。】
今天這日子，開始說些珍奇的事，但究竟會說些什麼誰也不知道。世界上不管哪裡都一樣，人們會為子女的嫁娶作準備。不管做了什麼樣的準備，將來的事誰都不知道。月日的心中懷著多少的思慮呀，然而這些事卻沒有人能明白。不知今後會在夢裡看見什麼，事情將發生改變，人們的心會踴躍起來。不論夢見什麼珍奇的事，都把它當成是信號，開始奉行聖舞吧！
【這裡的「嫁娶」談的是秀司的非婚之子音次郎的婚事。依『註釋』，當時秀司已轉生， 繼母松惠為他準備結婚一事，但教祖早知音次郎平日的操行，認為無準備的必要， 果然結婚沒多久，音次郎就敗光了原本帶去的財產，並且在１８８３年離婚。夢境也是父母神給予的訊息，要人們踴躍起來。】
今天這時候，不管聽到些什麼，這些言語不知何時就要改變了呀。不論碰到什麼事情都不要怨恨哦，這些都是來自每個人本身的所做所為。對月日來說， 所有人都是我的子女，總是想疼愛，但是每個人都只為自己著想，沒辦法， 因此也只能靜靜地看著。雖然今天什麼都還不知道，但看看明天吧！寬闊的康莊大道將會出現！一旦這條路出現了的話，不論任何人都無法與之匹敵。月日的心中懷著許多的的思慮，但這樣的心卻誰也不知道。當這些事開始出現的時候，不論是哪裡的人，內心自然就會徹底澄淨下來。
【父母神告訴人們事情將會發生改變，一條平坦的康莊大道即將出現。面對這些未知的事情，既然是出自父母神疼愛子女的慈心，人們儘管放開心胸，當看見的時候， 自然就會明白是神所為，心中的灰塵得以掃淨。】
現在起，要開始說些從創世以來從未有過的事情。一直到現在，關於人心真實的部分還沒有人知道，這次神顯現於世，任何事情都要教導給你們。不要說這些是其他地方的事情，藉由身上的疾病要讓你們知道。不要想「為何要說這些事？」，因為太疼愛子女才說的呀。不管你們做了些什麼，沒有什麼事神不知道。因此所有的事情都預先告知，之後才進行工作呀。一直到現在， 對任何事都只是靜靜地處著。仔細聽好，到目前所說的話，不管說了些什麼你們都只是聽而已，今天這條路已經變得很急迫了，任何事都要儘快顯現出來。因此，當出現的時候已經太遲了，為此世人都要好好去思量。
【開闢康莊大道的時刻已經來到，催促人們儘早了悟神意，掃除心塵。】
一直到現在，神一點一點地告知，已經說了許多的事情。但是雖然這樣子告知，卻誰都聽不明白，這是父母神的遺憾。直到現在，告知這些事情也並非易事，就是這一次，你們可要好好去思量啊。這些話你們是如何去想、如何去聽的呢？這些事都是不斷累積下來的呀。今天神的遺憾以及氣憤，不要只把它看做是件小事。月日是從虛無之中創人創世的父母啊。但無知的子女們卻來將太鼓給制止，看啊！多麼的遺憾呀。這一次將會有所回報，不管身在何處的人都要好好明白啊。
【父母神創造世界人類，降臨人世以來又花了相當多的心思教導康樂生活的道理，然而無知的人們卻來制止，神心非常遺憾、氣憤，不會再坐視，將有所「回報」。】
雖然至今你們什麼都還不知道，Sa ！就快要看見了，這充滿期待的道路！你們想，這條路是怎麼一回事呢？是要清掃世界上所有人的內心呀。你們認為這是什麼樣的事情呢？神要將心中的遺憾清除掉呀。今後不會特別指出是哪裡的人，每個人的內心父母神都看得見。今天起，月日要出去外面施展神能， 沒人知道會做出什麼事情來。今後月日會在哪裡施展神能，誰也不知道。對高山與谷底，以及世界上所有的人，不管在這裡還是那裡。月日在世界施展神能，平定世界的方法卻誰也不知道。因此將一些平定的方法告訴你們，所有的人都早點去思量吧。別以為奉行聖舞是為其他的事，為的只是專心進行拯救。不知道這些，大家漸漸地都以為是什麼壞事情。人是膚淺的呀，不管父母神說什麼，最重要的部分依然不明白。
【父母神要清掃世人心中的灰塵，開闢一條康莊大道，希望世人能早點明白，不要再懷疑了。】
直到今天什麼事都沒有說出來，只是靜靜地處著，看啊，真是遺憾啊！今後事情都將依神的思慮來進行，會做出什麼事誰也不會知道。直到現在，人們不論說什麼或是想什麼，都是任隨著各自的意思，今後將由神來掌管一切， 什麼事情都不能再恣意而為。人的眼睛雖然什麼都看不見，但神的眼睛卻什麼都看得見。準備要做的事情，請稍稍等一下，就像是被夾在泥水中一樣啊。至今什麼事情都還未說，但今天不論任何事都非說不可。時至今日，什麼事都會顯現出來，只要時限到來，月日就會帶走。今天日子已經十分迫近了， 什麼時候會帶走誰也不會知道。帶走也不是件簡單的事情，雖然看見許多人， 但關於此事卻誰也不知道。即便是位在高處的人也好，就從今天起，事情將會有所改變。Sa ！想一想啊！現在起就改換心念，好好地把思慮確定下來。
【這裡強調父母神將積極展開行動，眼前習以為常的事情將發生改變。第7273 首「人的眼睛雖然什麼都看不見…像是被夾在泥水中」依『註釋』，與第 2425 首一樣，指的是有關秀司非婚生之子音次郎的事情，這樁婚事不會有好結果，不必整備太周到， 提醒人遵循神意。「帶走」指教祖被警員帶走，其實是依父母神的心意出去播香，然而人們卻都不明白。】