七十八歲老女

自１８７５年( 明治八年) 五月

　　概說

　　速度也許有點快，但希望能全部講完，之後也會用同樣的速度講解，有不明白的地方請之後再提問。

　　成為月日神龕的教祖

　　進入第八號。這號是在１８７５年 5 月執筆的，從第八號起到接下來的八、九、十號，內容都是逐一強調要相信教祖。換句話說，人們以為教祖也是一般人，所以教祖說的話沒有人能明白。或者認為同樣是人，因此加以迫害或撤除拜拜的道具。無法奉行聖舞也是因為以為教祖同樣是人，於是輕蔑教祖教導的事情。但是教祖是月日神龕。教祖所說的事情是元始父母神的旨意。這個最重要的事情必須銘記在心，因此不斷地強調。

「對月日來說，世界上的人都是我的子女，月日一心一意想去拯救。」( 八 -4)

父母神雖然懷著這樣的心情，但人們卻不相信，以為是在蒙騙世人。這種想法完全悖離了神意，父母神感到很遺憾，用言詞一點一點表現出來。這點請大家留意。

　　到了後半段提到甘露台的事，有關以平鉢來承接，還有在 83、84 首提到確定甘露台原地一事。以此對照當時發生的事情來看，父母神以淺顯易懂的話語將奉行聖舞的準備工作一點一點依序具體說出來。只是用聽過去的心情來接受的話便無法了解神意。

　　關於月日神龕一事，請參考「續 說些事情(16)」138 頁，有關的幾首御歌有統整性的說明。

(16)『続ひとことはなし』同為二代真柱著作。

　「這奉行聖舞之處就是創造出人類的地方啊。」( 八 -36)

　「創造人類的父母在世上，這是真的哦。」( 八 -37)

這裡所指的「父母」無疑是指教祖，可以看作是依靈魂之理所指的父母。

　「不論是什麼樣的拯救，真實的父母都在此。這話是由月日所說的。」( 八 -46)

　「在這元始的原地具有元始因緣，月日要施展出自在無邊的神能。」( 八 -47)

這是要人們相信教祖以月日神龕的身分存在於世上。由教祖之口所說出的話，不論是專心拯救的事情或是教導聖舞等等，這些都是事實。實際上由父母之口所說出的話絕對不會錯。而且教祖具有元始之初在原地孕育人類的元始因緣之母親伊咱那密諾彌格多的靈魂，因此能告訴我們迄今無人知曉的事情。

　「仔細聽好，你們若是以為和常人沒有兩樣的話，那可就錯了。」( 八 -72)

　「能夠教導所有事情的人，那個人非是元始父母不可。」( 八 -73)

　「不管至今教過你們什麼事情，都是從這個道理開始的。」( 八 -74)

　「創造人類的父母在其他地方還另有其人的話，不妨就去找看看啊。」( 八 -75)

這幾首歌都在講述教祖即是月日神龕。父母神進入教祖身體裡，從教祖之口說出來的話語有的人或許會以為是人的心所說出來的，但並非如此。這些話語都是元始之初的真實故事，千真萬確，不是編造出來的。因此教祖說的事情要全心相信，要相信教祖。這就是第八號的重點。

　　在教祖成為月日神龕這麼多年後，人們還是無法完全相信，動輒離開然後又回來。父母神很遺憾。父母神生氣一事，用「遺憾生氣 ( 残念立腹 )」、「飛奔到那兒去( あっちへとび出る )」、「出到外面去 ( 表へ出る )」等詞句來表現。在這些歌之間出現有關「專心拯救」及「聖舞」的教導。

　　接下來，

　「走在清掃過的地方，腳步停下來，在那裡豎立甘露台。」( 八 -83)

　「確立地點以後，齊聚聖舞人手，趕快奉行聖舞吧！內心將踴躍起來。」( 八 -84)

這裡對應到六月發生的確定原地之史實。既然奉行聖舞的原地確定下來，就要趕快奉行聖舞，這樣一來世界將會成為康樂世界。之前已說過聖舞人員的人數、面具、手舞等事情，這裡更進一步說到確定聖舞場所，第八號的大義即是相信教祖、及早遵循教導奉行聖舞。

　　重點

　　第八號寫於１８７５年 5 月。6 月 29 日( 陰曆 5 月 26 日) 甘露台原地明示出來， 因此是在明示原地之前執筆的。

　　明示原地可說是專心拯救之道上最重要的事情。這一號由前一年的諸事情，即山村御殿的枝節、奈良中教院的枝節等讓父母神心痛的事情開始諭示。

　　同樣在前面第七號之中返覆諭示過的事情，在本號中父母神的心情一點一點上昇，可以感受到父母神的著急及迫切感。

　　此號之中，父母神依然引導人們為專心拯救作準備，也為將來帶來光明的希望。

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