１８７７年
概說
這一號中，除了強調要相信教祖，並且為了摧促拯救聖舞完成，還出現「出去施展神能 ( はたらきに出る )」如此積極的詞句。這話有播香的意思，含有很強的積極性。歌中成為話題的也不再只是教祖身旁的人，而是對所有對象，出現有關高山、谷底等詞句。以高山來比喻當時反對、施加攻擊的所謂有權力的支配者，反過來說， 受到支配者稱為谷底，但兩者其實沒有高低之分，大家都是從月日之處得到靈魂的子女。
「仔細聽好，不論高山也好還是谷底也好，在月日看來全都是子女呀。」( 十三 -26)
「人也是一樣，大家都疼愛自己的子女吧。請想想，神心中是多麼的遺憾。」( 十三-27)
如這兩首歌所示，人類絕不因權力或金錢而有高低之分。大家都是月日的子女，但卻有一方前來阻止、一方遭到支配，對神來說是非常難以接受的事。因此用「神的遺憾 ( 神の残念 )」來表現。同樣的事從以下的歌中也可窺知。
「住在高山的人也好，或是住在谷底的人也好，靈魂都是一樣的。」( 十三 -45)
「此外，使用的用具都是月日的借貸之物呀。」( 十三 -46)
「世人不知道這事情，心裡對人都存有高與底的想法。」( 十三 -47)
「遺憾」指的是生氣，簡單來說是父母對子女生氣，我想更進一步來說是對於子女無法了解父母的心意而感到難以接受。與其說是生氣，例如我在這裡講話想知道各位的反應，但向各位提出問題卻得不到滿意的答覆。像這樣難以接受的心情，用「神的遺憾」來表現。而在之後喻示神將出去外面施展神能，以強烈的語氣描述神自在無邊的神能。
「這一次不管什麼事情，月日一定會確實承擔下來，並施展神能。」( 十三 -54)
「神去到世界中施展神能，不論奉行哪種聖舞都不必害怕呀。」( 十三 -55)
接著講述之前有關用木的話題，
「月日每天所思量的，全都是等待更多的人過來。」( 十三 -84)
這裡所指的「多」可以說指的是「許多用木」之意。但也可能指的是「傳達人」，指人數的多寡，等待很多人之意；也有一種可能指的是「聖舞人員」，但聖舞人員的人數有限，這裡明顯指的是用木或是傳達人。接續之前高山與谷底的話題，當播香逐漸有進展的話，就可以期待在各個地方出現用木，更進一步來說，用現在的話來說， 可解釋為彼此之間會產生團隊合作。或者說當許多人在傳達教理的時候，為了使教導能如實地廣為流傳，有必要進行團隊合作。
此外這一號中在 72 與 73 首歌之間有一個如中間窗戶般的標題「自明治十丑九月吉【屰月十】(21)九日」。【屰月十】這一特別的字不論是現在或當時都沒人使用。在73 首歌旁也標有「自十九日」，出現封面與內容分別使用陽曆及陰例的問題，再加上筆跡不同，造成一些困擾。但我想可以直接將此字讀成「自月半十九日」。更正確來說，除了寫的人以外應該沒人能了解，如果其他地方也出現同樣字的話較容易解讀，但目前只能這樣處理。各位如果有其他讀法請提出來，目前的階段也是我研究作得不夠，總之在此提醒留意。
(21 )將「屰、月、十」寬度等比例、依左而右寫成同一個字。
重點
此號內頁沒有記載執筆日期。但第 72 及 73 首歌之記載著「自明治十丑九月吉【屰月十】九日」。【屰月十】字將旁邊的「十」拆開，與後面的「九」合併為「十九日」， 可知是在１８７７年秋天所寫下。而在開頭的地方寫有「自四月廿八日九時」，換作陽曆為6月9日 (「九時」指第九時刻，現在之時制為中午 12 時 )。
當年日本國內從 1 月到 9 月期間發生大規模內戰 ( 西南戰爭 )，各地大小衝突事件頻繁發生。傳染病霍亂從上海傳到長崎、橫檳，並擴散到全國各地，死者八千餘人， 罹病者近一萬四千人。
教祖從這一年年初起，開始教授女子樂器。相關故事請參考「稿本天理教教祖傳逸話篇」52~55。
這一年2月5日( 陰曆１８７６年 12 月 23 日 ) 秀司、松惠之女玉惠誕生，也就是後來首任真柱夫人。
5 月 21 日 ( 陰曆 4 月 9 日 ) 秀司遭奈良警察署傳喚，原因是遭人誣告自製草藥，遭拘禁 40 天。
謝科比的大雜把園地 
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