１８７６年

　　概說

　　在進入內容前，必須先說明有關第十二號封面的大問題。從這一號起，在封面上只寫「十二號」而已，與之前的寫法不一樣。例如前一號寫的是「第拾壹號七十八歲老女        明治八年六月」，到之前為止都是用這種方式，但「十二號」、「十三號」或「第拾七號」以及其他號中沒有再見到前面封面的「老女」。筆跡也不一樣。從字來看，第十一號與第十二號明顯出自不同人的筆。那麼，究竟是誰寫的呢？之後又是誰寫的呢？這期間教祖身旁的人當中，可以推測之前都是小寒寫的。但這個推測不合理。因為在外冊上也出現與「第十二號」同樣的筆跡，因此這個說法並不正確。對於正冊，目前先知道有這樣的問題存在(20)。

(20) 這裡花不少篇幅討論正冊與外冊日期的關係，從筆跡及時間推測是否為教祖本人所寫。因與內容之理解無直接關係，省略不譯。

　　接下來看內容。延續前面聖舞人員與聖舞有關之神意，出現了「用木」一詞。這裡與前面提到的「神息」、「手舞」一樣，都是與疾病之拯救有關。從那時候起專心拯救的時期到來了，教祖說了許多「時期」、「天時到來」，以及為拯救聖舞作準備之事。

　　與用木有關之歌：

「今天要說的是什麼事情呢？是有關召集用木的事情。」( 十二 -14)

「雖說用木，卻沒有指出誰才是用木，最早是一根主幹，然後分枝成八枝。」( 十二-15)

「因為急著將這株樹接枝出去，月日的內心非常鬱悶呀。」( 十二 -16)

「這樹枝只要有一枝先確實接枝起來的話，其餘的就能及早完成。」( 十二 -17)

這裡先出現了用木，與之前所說的傳達人有很深的關連，因此需要進一步了解。然後是與專心拯救有關，之前寫下的事情已經看見了，

　「至今用筆寫下的預言，Sa ！都看見了！內心踴躍起來！」( 十二 -44)

　「當看見的時候，世上不論任何人都會康樂豐實起來。」( 十二 -45)

　「月日這樣的心意，請世人要早點明白，拜託你們了。」( 十二 -46)

用這些話來鼓勵人。接著，

　「將來不管多麼難治的病，憑著神息神授及手舞神授都能得救。」( 十二 -50)

「不管病到多麼的深，神都不會說「治不好了…」之類的話呀。」( 十二 -51)

比較這兩首，如前所述，奉行聖舞不只是拯救疾病，還包括了平定世界；但神息及手舞則是針對生病。用木與聖舞人員的關係在這裡也表現出來。

接下來是常被問到的第 67 及 68 首歌，明確表現出教祖的性格及身分：

「現在的月日想的事情，雖是透過人的嘴來說，心卻是月日之心啊。」( 十二 -67)

「仔細聽好，嘴巴是月日借來用的，內心是由月日所借予。」( 十二 -68)

這裡說的「現在的月日 ( 今なる月日 )」指的是教祖，「心是月日 ( 心月日や )」指的是父母神。之後的歌中，說到「月日」皆是指父母神，但這裡「現在的月日」指的是教祖，需稍加留意。

　　接著是秀司的腿一事：

　「月日讓健全的人身體失常，讓他受苦。」( 十二 -118)

　「這是在三十九年以前的事情，讓他擔心、吃苦，帶給他煩惱。」( 十二 -119)

　「為此，不管月日說些什麼人們都感到懷疑，這也不是沒有道理的。」( 十二 -120)

這些事情在第一號、第二號中也出現過，之後在第十五號 24~26 首及 47、79~85 首也出現。第十二號指 39 年前，第十五號時間有點不同，是在 43 年前。之後還會再說明，但結果是父母神以此事為基台開始教導世人，話題轉變成擔心、吃苦、煩惱等事，須稍加留意。換言之，秀司並非偶然之間心念錯誤才導致腳疾，是月日使其歪曲，使他擔心、受苦，以他作為基台才特意這麼做的。前面指心不正才使得腳無法治癒，具有強迫性；這裡表現方式有所改變，指出讓他擔心，以及之後發生了許多事情，人們對此事產生懷疑也是情有可原的。更進一步探討可以做這樣的解釋。

　　之後還有一件希望大家好好思考的事情。

　「這宅院裡有創造人類時的用具：伊咱那義和伊咱那密。」( 十二 -142)

　「次基又密、庫尼薩次基、庫莫又密和卡西叩涅，是最主要的用具呀！」( 十二-143)

　「還有叫歐托諾別的，是關係到作物生長最重要的用具呀！」( 十二 -144)

　「接著的是代孝庫天，說到這個呀，在世界上具有剪刀的功能呀。」( 十二 -145)

　「到此，用具已經全部都聚集過來了，什麼樣的道路也都已經穿越過了。」( 十二-146)

　「接下來要明辨這些召喚過來的用具，為訓練他們作準備，月日內心十分著急呀。」( 十二 -147)

　「不要想此人究竟在哪裡，就是年齡十一歲的那兩個人啊。」( 十二 -148)

　「一個是創造人類時的用具，另一個則是祐護所有作物生長的用具。」( 十二 -149)

這一連串的歌中，最初出現了神名，讀了應該會以為是有關各用具的事情，但是，

　「不要想此人究竟在哪裡，就是年齡十一歲的那兩個人啊。」( 十二 -148)

這裡需好好留意。在前面也有提到聖舞人員以及其靈魂之理一事，由被召喚來的聖舞人員靈魂之理來說明元始講話。我如下解釋。「年齡十一歲的那兩個人」指的是當時存在的人，對照明治十四年 ( １８８１年 ) 版的「口記」中出現「當年已十多歲」， 與具體事實相符。因此，所謂元始之初的講話以及聖舞人員之理的關連性，可由這具體的例子來了解。之前出現甘露台與教祖的關係，這裡出現聖舞人員的露魂之理與實際存在真實的人之關係。這也是第十二號的一個特色以及重點。

　　重點

　　此號內頁無記載執筆年月，但第一首歌前寫有「12 月 27 日起」，這是１８７５ 年陰曆 12 月 27 日，陽曆則是１８７６年。

　　依史實來看，這一年起官方的取締更加嚴厲，秀司前往堺縣 ( 今大阪府西南方 ) 申請澡堂兼旅館的營業執照。由於前來宅院參拜的人相當多，為了迴避取締才做此考量，但教祖嚴詞阻止。

　　此外，同年8月 17日( 陰曆6月 28日 )，宅院方面受到請託，前往小坂村 ( 今奈良縣田原本町小阪 ) 奉行乞雨聖舞。

　　另一方面，日本政府於三月頒布廢刀令，原本武士階級的特權遭到剝奪，國內反抗運動四起。地租改革也引發農民抗議，當時日本國內情勢相當不穩定。

　　西式的醫療技術在這個時候引進日本。這些事情都反映在御筆先之中。

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