七十八歲老女
自１８７５年( 明治八年) 六月
概說
甘露台聖舞
第十號中，除了強調要相信教祖外，也強調甘露台聖舞。在前面提到過，從第八號到九、十、十一號全部都在１８７５年 6 月執筆。第十一號的後面部分是不是在同月所寫無法完全確定，但可以確定第十號延續前面幾號，1 到 104 首都是在 6 月所寫下。因此我常常想，各位如果從不同的角度來檢討１８７５年 6 月這個月份的話，應該會發現一些意義深遠的史實。
「月日辨別出真實之心，由天所交付的天賜之物…」( 十 -1)
「千萬別以為只是小事情哦！這是出自上天深厚的思慮。」( 十 -2)
在第十號裡繼續講述甘露台聖舞一事。冒頭的歌說明天食的意思，這首歌包含了月日深厚的思慮。在前面也說過，這思慮不單單只是針對悟者及天食之理，月日還會飛奔到不同地方去闡明這個理，範圍不只包含悟者(17)，還包含悟者及迷徒的關係(18)。
(17) 日文為「にほん」，漢字表示為「日本」。
(18) 日文為「から」，漢字表示為「唐」。
說到有關悟者與迷徒的問題，也就是悟者與世界的問題時，以當時我們的解釋， 現實上來說就是悟者與當時日本帝國的問題，或是神國的觀念。抽象來說是日本、唐、天竺的觀念。雖然如此，以教祖的情況來說，一般認為指的是甘露台所在之處， 也就是具深厚元始孕育之理的土地─日本。然而雖然悟者用「日本」一詞來作代表， 但絕非政治或國際地位上的日本，而是以抱持信念的信仰為目的，以此為題而使用「日本」一詞，希望各位以這樣的角度來思考「日本」與「唐」。此外，其中說到「日本」很偉大，這裡的偉大是跟據理來判斷，並不是指現實上日本人比其他人種優越。你們在講義上應該也聽過以色列人的解釋，認為洪水來的時候只有他們得救，是所謂的選民，被神選出來的。但教祖的情況與此有些不同。教祖並沒有說人類之間存在優位或差異，只強調彼此是兄弟的關係。先出生的為兄，後出生來到這世界的為弟。如果能接受這個根本順序之理的話，世界就能成為一體。以近年來的思想來看， 有些人對此多少有異議，他們認為兄與弟應該同權。但這裡所指的權利不是法律上的權利，而是以事情發生的順序來說。我在這裡不管怎麼解釋，弟弟的年齡也無法超越哥哥。更嚴格地，以理性的成年人來說，弟弟出生雖然比哥哥晚，但理智及能力，就像龜兔賽跑一樣，有的人比較快有的人比較慢，有時候哥哥無法理解的教理弟弟卻能理解。但從出生不久後的狀態來思考的話，恐怕說話及走路等事情上，哥哥還是比弟弟來得快。雖然之後各方面能力的差距逐漸出現，但根本的順序應該沒有改變。從根本來思考事情的發展的話，對此事兄弟間應該不會有異見。我想說的是，以這個意義來說，我們也必須去思考「日本」與「唐」的順序之理。
接著第十號的問題點出現在「聖舞人數 36 人」上面。
「這些話你們是怎麼去聽的呢？這是有關甘露台聖舞。」( 十 -25)
「不要以為這聖舞沒什麼哦！需要三十六個人來奉行。」( 十 -26)
「這裡頭包含樂器的話是十九人，奉行神樂聖舞需要這些人員。」( 十 -27)
有關聖舞人員的事情之後，接著出現：
「好好地把心安定下來，去想一想吧，傳達神意的人，一切都拜託你們了。」( 十-28)
『御筆先』全號之中，有關「傳達 ( とりつぎ )」一詞只有在第十號出現。在 28 首之後，49、95、97 首中「傳達」一詞各出現一次。有關「傳達」的意思，指的是傳達教祖所說之話的人。教祖所說的甘露台聖舞之理的事情，希望傳達人，也就是代辯者好好將意思代為傳達，擔任好代言者的角色。
「好好地把心安定下來，去想一想吧。傳達神意的人，一切都拜託你們了。」( 十-28)
「這些話你們是怎麼想，怎麼去聽的呢？這些都是為了培育傳達神意的人呀。」( 十-49)
我想這是在傳達的事情出現以前，先將傳達人確定下來，之後有許多關於泥海口記( こうき，也可稱「古記」) 的事情需要傳達。
「因此，作為傳達的人，這事情全部拜託你們了，要好好明白呀。」( 十 -95)
到這首歌就更能感受到傳達人的重要。
「當時限之日來臨時，誰知月日會在何時前往何處啊。」( 十 -96)
「一天又一天，傳達的人好好把心靜下來，早點去著手吧。」( 十 -97)
教祖迄今所進行的各種傳道，現在要傳達人好好記下來，早點去著手。可以把著手當成是著手聖舞一事。主要想說的是透過聖舞這個方法來達成專心拯救。
重點
在第九號中，關於教導的父母─教祖是月日神龕，這件事情反覆、徹底地諭示、教導。第十號中則是有關教祖用什麼方法拯救世人，敘述神意的大義。
御筆先全書都在催促人們完成聖舞，其中最重要的目標就是明示出甘露台原地，從 6 月起(19)，建造甘露台的意義也更加明顯表示出來。而為了將父母神深厚的思慮傳達給世界，確認擔任傳達人的人員，欲完成「口記 ( 古記 )」的神意也在這一號中講述出來。
(19) 於陽曆 6 月確定原地的位置。
謝科比的大雜把園地 
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