謝科比的大雜把園地

自１８７９年( 明治十二年) 六月

　　概說

　　父母

　　第十四號需注意的事情有：

　「到現在為止以「月日」來稱呼，從今天起名稱要改變了。」( 十四 -29)

　「一直到今天，大廟、高山盡依著自己的意思霸道橫行，」( 十四 -30)

　「但今後父母神將取而代之，若是違背的話，會立刻回報回去。」( 十四 -31)

　「一直到今天，關於父母神的遺憾，可不要以為只是件小事情哦。」( 十四 -32)

第 29 首宣示名稱將要改變，同時就在隔一首第 31 首起首次用「父母 ( をや )」來表現。至今使用「月日」之名稱，這次改成「父母」。在接下來御筆先第十四號、第十五號、第十六號、第十七號中，主要使用「父母」一詞。其中有幾個地方依然使用「神」， 但月日已換成了父母。之前在第六號的地方將神換成了月日，這次在第十四號將月日換成父母。對此的各種看法在前面也說過，用父母來表現有親切感，越來越有親身明示教理的意思。

　　播香與神譴

　　這一號另一個重點是，這裡出現播香與神譴 ( ていれ ) 之詞彙。

　「於是在夢中也來向你們播香，但願你們能儘早好好思量。」( 十四 -7)

御筆先全冊當中，播香一詞只在這裡出現。

　「不管對身體做了些什麼，這些都不是生病，是月日的神譴啊。」( 十四 -21)

這對於生病一事，在這裡很明確地用「月日的神譴」來解釋。之前 ( 第十三號 ) 指出需要很多用木，而這次則是到達了播香的階段，用神譴來加強人們的自信。依據教理的內容來看，這次強調要漸漸進行傳播、佈教。另外，也希望人們進一步奉行聖舞，

「這件事情不要懷疑哦！聖舞與樂器，希望能夠早日備齊。」( 十四 -85)

「時至今日，不論做什麼事情都不必擔憂，有父母神作保證。」( 十四 -86)

如此這般一而再、再而三鼓勵人積極到外面去 ( 宣揚教義 )。

　　重點

　　明治政府於當時甫成立不久，採取神道國教化政策。初期採取嚴厲政策，欲排除神道以外所有宗教，但遭儒教及佛教的反對。之後政策改變，但仍確立了國家神道體制，並於全國各地神社舉行「說教」集會。離宅院相當近的石上神宮便是其中一據點。

　　１８７４年至１８７５年間完成的第三號到第十二號，在拜讀時應將此事作為神言諭示的背景。對於這些政治權力，父母神表明出「遺憾」之意，同時也勸誡周遭人們不要迎合這些國民教化運動。

　　１８７９年，也就是執筆第十四號的時期，人們的心對真實神意的了解仍然有限。大家害怕官方，不敢樸實地遵循教導。此號中父母神表示出不會放著子女不管，「在夢中也來向你們播香」(7)，並將神名從「月日」改成「父母」(29)。此時期日本國內傳染病霍亂盛行，死者達 10 萬 5 千人，罹病者 16 萬人，父母神表示這是神憾的顯現，催促人們反省。

　　村裡的其他人也因感到參拜者破壞安寧，刻意找參拜者麻煩。

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